Modern Alman Felsefesi

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  Bilimin özgür olması gerekir. Ama olmayabilir. Tarihsel, kültürel, giderek kişisel etmenler tarafından belirlenebilir. Bu düşüncenin köleliğidir, ve bir olgudur. Ama bir olgu olması onu gerçek yapmaz. Ve modern Alman felsefesi de bir olgu olmasına karşın gerçek değil, felsefenin kavramına uygun bir felsefe değildir. Rüdiger Bubner modern, ya da daha doğrusu çağdaş Alman felsefesinin sayısız düşünürünün emeği ile on yıllar boyunca üretilen bir yanılgılar birikimini anlatmaya çalışmakta, ve görüngüye kendisi bir görüngü olarak katılmaktadır. Sonuç bir yorumdur.
  
  Felsefi düşüncenin bir tarihinin olması olgusunun bizi genellikle olduğundan daha çok şaşırtması gerekir. Eğer bu doğru ise, o zaman felsefenin sürekli olarak tarihsel kalması gerektiği görüşü daha da şaşırtıcı olmalıdır. Ama eğer tarihsellik yalnızca görelilik ve dolayısıyla saçmalık değilse, eğer tarihsel olan o denli de ereksel ise, eğer özsel olarak ussal olan insanlığın büyümesi, estetik, moral, ve entellektüel gelişiminin kendisi bir olgu ise, o zaman bilginin ve bilimin, estetik duyarlığın, moral ve törel karakterin bir Tarihe gereksinmemesi şaşırtıcı, aslında saçma olurdu. Homo sapiens mağaraya doğmak ve mağaradan Sokrates'in gün ışığına çıkmak zorundadır çünkü bilme yetisi ile donatılı olmasına, Doğadan daha çoğu olmasına, Tin olmasına karşın başlangıçta yalnızca Doğadır, ve önünde kendini ne ise o yapması için, büyümesi için, kendini kavramına uygun gerçek insan yapması, gerçeği bilerek gerçek olması için geçmesi gereken bir Tarih vardır.
  
  Felsefe hiç kuşkusuz insanın kendisi ile birlikte büyümektedir, ve bu şaşırtıcı değildir. Şaşırtıcı olması gereken şey felsefe büyürken felsefecinin büyümemesi, felsefenin bir Tarihinin olduğunu ve kendisinin sıradan bilincinde olduğu gibi felsefi bilincinde de o tarihin bir özeti olduğunu anlamamasıdır. Usdışının doruğu olan şey Dünya-Tini özgür istencini kavramışken ve geleneği, despotizmi ve barbarlığı yenmek için çalışıp çabalarken felsefecinin bilgisizliğe, bilmeme hırsına, kuşkuculuğa, nihilizme ve pozitivizme teslim olması, giderek Heidegger ve Sartre ve başka pekçokları durumunda gördüğümüz gibi dosdoğru despotizmin kendisine katılmasıdır.
  Aziz Yardımlı
  
  
  MODERN ALMAN FELSEFESİ / İÇİNDEKİLER
  
  İÇİNDEKİLER
  Önsöz 7
  Giriş: Felsefenin tarihselliği üzerine 9
  1 Fenomenoloji ve hermeneutik
  Husserl'in başlangıcı 17
  Fenomenolojik yöntem 20
  Heidegger'in fenomenolojiyi dönüştürmesi 25
  Hermeneutiğe geçiş 29
  Bunalım ve yaşam-dünyası 34
  Çözülmemiş problemler 37
  Toplumsal bilimde ve mantıkta sonuçlar 41
  Heidegger'in geç felsefesi 46
  Gadamer'in hermeneutiği 50
  Dilbilimsel anlak ya da kılgı 53
  Geçmişin sürmekte olan etkisi 57
  Gerçeklik 63
  2 Dil felsefesi ve bilim kuramı
  Felsefi bir odak olarak dil 65
  Dil-oyununun uyarlanması 66
  Aşkınsal pragmatik nedir 70
  Tartışma için kılgısal önsavlar 73
  Aşkınsal derin-düşünme 77
  Törel perspektifler 81
  Fenomenoloji ve dilbilimsel çözümleme 84
  Geleneksel temalar 88
  Bilim kuramı üzerine birkaç söz 93
  Popper'ın konumu 95
  Eleştirel ussalcılık 98
  Anlağın açıklaması 103
  Değerler problemi 108
  Bilişsel çıkarlar 112
  Paradigmanın tarihselliği 114
  Paradigma-değişiminde diyalektik 119
  Stegmüller'in ortodoksluğu savunusu 122
  Yapılaştırmacılık 125
  Kararcılık ya da aşkınsal temel 129
  Kılgısal diluzluğu 133
  3 Diyalektik ve kılgı felsefesi
  Bir yöntem olarak diyalektik 137
  Hegel rönesansı 139
  Eytişimsel mantık 142
  Lukács'ın etkisi 147
  Neo-Marxistler 150
  Eleştirel kuram 153
  İdeolojinin eleştirisinin paradoksları 156
  Adorno'nun estetiğe kayışı 158
  Habermas'ın kavrayışı 161
  Karşıçıkışlar 164
  Kuram ve kılgı 167
  Toplumsal Sözleşmenin öğeleri 171
  Bir çember 174
  Kılgı felsefesi 177
  Eski ve yeni görevler 180
  İnsanbilim ve toplumbilim 182
  Eylem kuramı 186
  Son vargılar 190
  Sözlük 193
  Dizin 197