Kadıncık Ana - Yol Kurucusu

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  Alevi kadınlar üzerine bugüne dek yaptığım çalışmaların ortaya koyduğu iki somut gerçeklik var. Alevilik
  inancında kadınlar ve erkekler arasında eşitlik mevcut. Ancak pratikte Alevi toplumunda bu eşitlik oldukça
  gerilemiş, teorik olarak olabildiğince görünmezleştirilmiş! Bu çalışmalar, üzeri örtülmeye çalışılan teorik eşitliği
  ortaya çıkarmak açısından başarılı olmuştur. Ancak Alevi toplumunun inancı ile arasında mesafe olmaması için
  eşitliği hayata geçirmek gibi önemli sorumluluğu bulunmakta. Alevi toplumu açısından kabul edilip dillendirilen
  birbirine zıt bu ikili durumun -teoride eşitlik, pratikte eşitsizlik- ortadan kaldırılabilmesi için Bizde eşitlik var
  demek yerine, Bizde eşitlik vardı diyerek eşitlikten uzaklaşıldığını kabul edip, eşitsizliğin nasıl kurulduğunu
  çözümleyip, bunun sonuçlarıyla yüzleşilmesi gerekiyor.
  Daha önce yayımladığım Sır İçinde Sır Olanlar, Alevi Kadınlar, Yol Kadındır ve Vardık, Varız Var
  Olacağız: Alevi Kadınlar kitaplarımda Alevilik inancına içkin olan kadın erkek eşitliğinin teolojik, tarihsel,
  pratik dayanaklarınıaraştırmış, bu eşitliğin nasıl bozulduğuna ve eşitliğin sağlanması için neler yapılabileceğine
  dikkat çekmeye çalışmıştım. Elinizde tuttuğunuz Kadıncık Ana kitabımda ise bugünkü eşitsizliğin ortaya
  çıkmasında önemli bir eşik olan sürece merceğimi tuttum. Baba İlyas, Selçuklu devleti, Mevlana, Şems, Kimya
  Hatun, Moğollar, Babai İsyanları, Kirmani, Ahi Evren, Fatma Bacı, Baciyan-i Rum, Hace Bektaş-ı Veli, Abdal
  Musa gibi tarihsel figürlerin izlerinde Kadıncık Ana'ya, Alevilik inancında kadın erkek eşitliğinin gelişimine
  bakmaya çalıştım.
  Bu çalışmamda üç eksen çerçevesinde kadınların eşitlik mücadelelerinin izlerini sürmeye çalıştım. Birinci eksen
  döneme ve coğrafyaya hâkim olmaya çalışan İslam'ın Alevi süreklerine ve diğer muhalif toplumsal yapılara
  etkisi; ikinci eksen devlet erkinin (Selçuklu ve Moğollar) bu süreçte kadın erkek ilişkilerindeki tarafı; üçüncü
  eksen ise Alevi süreklerinin ve diğer muhalif grupların kendi iç dünyalarında kadın erkek eşitlik meselesini ele
  biçimleriydi.