İkinci Cinsiyet

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  Kadın doğulmaz, kadın olunur. Bu meşhur cümle, 1949
  tarihli İkinci Cinsiyet'in odak noktasını oluşturur. Simone de
  Beauvoir böylece cinsiyet meselesini doğanın alanından çıkarıp
  kültürün ve tarihin alanına yerleştirirken, bir anlamda toplumsal
  cinsiyet tartışmasını da erkenden başlatmış olur. Bunu yaparken
  hem varoluşçuluk, fenomenoloji ve yapısalcı antropoloji gibi
  kendi çağdaşı olan düşünceleri hem de Hegel ve Marx gibi
  felsefe klasiklerini cinsiyet düzleminde yeniden okur.
  Beauvoir'a göre kadın, kendine has bir durum tarafından,
  tarih boyunca farklı koşullar altında yeniden üretilen Başkalık
  durumu tarafından belirlenmiştir: Kadın ile erkek arasında
  eşitsizlik vardır, kadın ikinci cinsiyettir ve hem bireysel hem de
  toplumsal bakımdan ezilmiştir. Bu durumun temelinde yatan
  öncesiz sonrasız kadınlık efsanesi, ataerkilliğin başlıca
  unsurlarındandır. Ataerkillik sadece kadını değil, erkeği de bu
  çerçevede üretir ve belirler. Öyleyse kadın ile erkek arasındaki
  eşitsiz ilişki kadının veya erkeğin doğasından kaynaklanmaz.
  Kadın ve erkek, doğal veya biyolojik belirlenimlerden ziyade
  tarihsel ve kültürel birer kurgudur. Öte yandan kadının ezilmişliği
  diğer ezilenlerin durumundan farklıdır. Kadınlar, aralarındaki
  farkları aşan ve kapsayan kadınlık durumunun bilinciyle hareket
  etmezler. Öncesiz sonrasız kadınlık efsanesinin etkisi altında
  kadın içkinliğe hapsolmuş, adeta içkinlikle özdeşleşmiştir. Bu
  kavramsal çerçeveden hareketle Beauvoir, kadının özgürlüğü, ev
  içi emek, annelik, evlilik kurumu, kadın bedeninin tahakküm
  altına alınması gibi, feminist düşüncenin güncel meselelerine
  dokunan birçok konuyu tartışmaya açar. Son kertede kadın ve erkek kurgularının tarihin diyalektik hareketine tâbi olduğunu ve
  bu hareket içinde aşılıp yıkılacağını düşünür. Ama bunun
  olmazsa olmazı kadının etkili eylemidir. Kadının ve erkeğin
  özgürleşmesi Beauvoir düşüncesinde kadının dünyada
  eylemesiyle ve üretmesiyle mümkündür ancak.
  1970'lerden beri Türkçe basımı bulunmayan İkinci Cinsiyet'i yeni
  çevirisiyle Türkiyeli okura sunuyor, feminizm tartışmalarına
  katkıda bulunmasını diliyoruz.