Cam Mimarlığı

• Yayın Hakkında
• Özellikler
• Yorumlar
• İlave Dosyalar
• Satış/Tedarik

Kapat

---

  Bruno Taut'a adanmış Cam Mimarlığı şimdi Türkçe...
  Paul Scheerbart'ın Bruno Taut'a adadığı Cam Mimarlığı, Hüseyin Tüzün'ün
  Türkçesiyle, Arketon kitapları arasına katıldı. Scheerbart'ın 1914'te kaleme aldığı
  Cam Mimarlığı büyük yankı uyandırmış, Bruno Taut da, aynı yıl gerçekleştirdiği
  ünlü Cam Ev'i Scheerbart'a ithaf etmişti. Walter Benjamin'in de yazılarında pek çok
  kez bu kitaptan söz ettiği biliniyor. Benjamin'in Deneyim ve Yoksulluk başlıklı metni,
  yine Hüseyin Tüzün'ün çevirisiyle, kitapta önsöz olarak yer aldı.
  Yüz on bir kısa metinden oluşan, yazarın her metni romen rakamıyla ve bir başlıkla
  tanımladığı Cam Mimarlığı -Scheerbart'ın mimar olmamasına karşın- vizyoner bir
  bakış taşıyor. Erdem Ceylan, kitaba yazdığı Kült ile Kültür Arasında Kırılan Cam:
  Paul Scheerbart başlıklı kapsamlı metninde, hem yazarı, hem de bu çalışmasını
  özgün bir bakışla ele alıyor.
  Walter Benjamin, bu kitap üzerine yazdığı metinde şöyle diyor: Scheerbart en büyük
  önemi, insanlarını ve -onları örnek alarak- yurttaşlarını kendilerine layık konutlara
  yerleştirmeye veriyor, Loos ve Corbusier'nin bu arada inşa ettikleri yer değiştirebilen
  hareketli cam evler gibi. Camda hiçbir şeyin tutunamaması, öylesine sert ve pürüzsüz
  bir malzeme olması boşuna değil. Aynı zamanda soğuk ve tarafsız. Camdan
  nesnelerin 'aura'sı yoktur. Cam zaten gizemin düşmanıdır. Mülkiyetin de düşmanıdır.
  Büyük yazar André Gide bir keresinde şöyle demişti: 'Sahip olmak istediğim her
  nesne ışık geçirmez oluyor.' Yoksa insanlar acaba yeni bir yoksulluğun inananları
  oldukları için mi Scheerbart gibi cam yapıları düşlüyorlar? Ama belki burada
  yapılacak bir karşılaştırma kuramdan daha fazlasını söylüyordur. Birisi 1880'li yılların
  kentsoylu odasına girse, belki de odanın yaydığı bütün o 'rahatlıkta', 'senin burada
  işin yok' izlenimi en güçlü olanıdır. Senin burada işin yok -çünkü burada oturanın,
  pencere içlerindeki biblolarıyla, koltuklardaki küçük örtüleriyle, pencerelerin
  üzerindeki saydam malzemeyle, şöminenin önündeki paravanla ardında izini
  bırakmadığı tek bir yer yok. Brecht'in güzel bir sözü yine yardımcı bu konuda, hem de
  çok: 'Sil izleri!'- 'Kent Sakinleri İçin Okuma Kitabı'nın ilk şiirinde yinelenen dize.
  Burada, bu kentsoylu odasında karşıt davranışlar alışkanlık haline geldi. Öte yanda
  'iç mekân' o evde oturanı, alışkanlıkları son sınırına kadar kabullenmeye zorluyor;
  bunlar orada oturanın kendinden çok, yaşadığı iç mekâna uyan alışkanlıklardır. Evde
  bir şey kırılınca, ev sakinlerinin pelüşlü odalarında içine düştükleri o saçma durumu
  hâlâ anımsayan herkes bunu anlar. Öfkeleniş tarzları bile -artık yavaş yavaş
  körelmeye başlayan bu ani ve şiddetli coşkuyu ustaca canlandırabildiler- özellikle,
  'yeryüzündeki günlerinin izleri' silinmiş bir insanın tepkisiydi. Bunu Scheerbart
  camıyla, Bauhaus da çeliğiyle başardı: İz bırakmanın güç olduğu mekânlar yarattılar.
  'Bu söylenenlerden sonra', diye açıklıyor Scheerbart bundan yirmi yıl önce, 'herhalde
  bir cam kültüründen söz edebiliriz. Cam ortamı insanı tamamen değiştirecektir.'