İslam Dünyasında Demokrasinin Meşruiyet Problemi

Kapat

---

  Bazı düşünür ve davetçiler, daha önce arkadaşlarıyla birlikte
  yaşadığı başarısız deneyimler sebebiyle, çektikleri acılar ve
  çileden Sonra yönetim, gösteri, ihlal, sabotaj, partizanlık ve
  Parlamento sistemi gibi bu asrın icatları olan yöntemlerle
  hedefine ulaşmayı reddediyor ve sakıncalı görüyor olabilir. Bu
  gibi düşünür ve davetçilerin sözlerini nass hükmünde görerek
  delil getirip büsbütün asrın gereklerinden uzak kalmak, bunlar
  sonradan çıkan küfür mahsülü yöntemlerdir, deyip
  Müslümanları zora sokmak doğru değildir. Resûlullah, şeytanın
  uyumadan önce, Ayete-l Kürsi'nin okunmasına dair söylediği
  doğru sözü kabül etmesinin yanı sıra, henüz Müslüman olmadığı
  bir dönemde Lebid'in: Allah'tan başka her şey boştur, sözleri
  nedeniyle, hak, her herkesten kabul edilir. Buna göre İslam'a
  açık bir şekilde saldırı olmayan, asrın gerektirdiği yöntemlerden
  istifade etmek, o büyük davetçilere muhalefet olmamakla
  beraber, İslâm'ın ruhunu anlayıp ona göre hareket etmektir.
  İslâm âlimleri ve düşünürleri; hükümet etmenin vacip olduğunu,
  Vacibe giden yollar da vaciptir. Kaidesi gereğince, Allah'ın
  dinini uygulamak hangi yolla olursa olsun meşrû olacağını
  savunmuşlardır. Allah ve Resûlünün çizmiş olduğu genel ilkeler
  çerçevesinde Müslümanlar siyâset uygulamalarında serbest
  bırakılmıştır. Yönetimde esas olan şûrâ'dır, ancak şûrânın nasıl
  uygulanacağını
  yine
  Müslümanların
  uygulamalarına
  bırakılmıştır.